入教脱教

读了莫哈末依沙叶的“改变宗教信仰须审慎”，欲作个回应。我认为不仅改信回教必须审慎，改信其他宗教都都是一样须要审慎。

在基督教圈子，也有人入教并非因懂得基督教信仰才这样作。因着某些原因，包括为了结婚而跟从配偶信仰，父母需要倚靠孩子而跟从孩子的信仰，及年轻人配上时潮身分等，大有人在。

与回教不同的是，改信基督教是一种选择，基督徒的孩子并不自动出生为一个信徒，不过父母会从旁指引，到了孩子懂事的年龄，他们必须自己作个抉择。而当信徒脱教也没有手续，一旦那人以后不跟基督教信仰有关系，就算是非信徒了。

我认为宗教信仰本应该是人人自由选择的，上帝赋予人的特质之一就是自由意志。既此，宗教方便人进来，也应该方便人离开。耶稣和穆哈默德以及两者的经书并没有训示入教后不可以脱教。

这方便莫哈末依沙叶也承认回教在大马是属于一种建制化了的宗教。而所谓“建制化”就是人为的，而不是经训的。人意不应该超越经训，若以“国情”为理由乃违反教主的原意。换句话说，一旦入教不能脱教并非古兰经经训。看看印尼这全世界最大的回教国家，回教徒脱教并不是一件困难的事情。

莫哈末依沙叶说回教在出教上比入教更简单，只要那人已经“完全”不再相信有上苍的存在，并“完全”不再相信穆圣为先知，在宗教上，他也就不再是回教徒。我国近来不少争尸事情，丧偶后欲脱教事情，母亲为孩子申请脱教事情，琳娜卓伊（Lina Joy）申请在大马卡删除“回教徒”字眼事情等，闹得极其不欢。

我认为大马应该仿效印尼，对于判案更加放宽，尊重人民自己的选择。既然人的心已经不再是回教徒，勉强留住那人又有什么意义？每个宗教应该通过加强教导，使信徒信心稳固。
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以下资料来源：http://opinions.sinchew-i.com/node/13306

改变宗教信仰须审慎
2010-01-28 11:54

林晓微事件，让我想起有许多人因为婚姻等关係“勉强”改信回教；心里面没有信仰，却背负著一个教徒的身份，確实是件痛苦的事。

本人是一名华裔回教徒，在教会的聚会上，就曾遇见这么一个没有信仰的华裔“回教徒”，直觉上感到他本人缺乏自信心，而回教並未为他带来任何正面的力量。

对此，我觉得很可惜，觉得他“入宝山却空手回”，因为回教作为一种宗教，若认真履行其教义，確实会改善生活。若是对这个宗教没有信心，却因为信仰以外的原因而进行“口头上的改教”，这是一种非常不负责任的做法。不但对不起自己和家人，事实上也是对“回教社群”的冒犯！因为这属於一种欺骗。

回教在大马的地位与其他宗教不一样，在宪法上它是属於国教，而回教徒也受到回教法的管辖。

它是属於一种建制化了的宗教（sebuah agama yangdirasmikan），入教或出教，已不是单纯的宗教事务，而是一种复杂的法律事务。

从纯宗教上来讲，一个人只要发自內心的，並在两名回教徒的见证下，念了两次清真言（dua kalikalimah syahadah）就是一名回教徒。至於出教，其实更简单，只要那人已经“完全”不再相信有上苍的存在，並“完全”不再相信穆圣为先知，在宗教上，他也就不再是回教徒。但回到大马法庭，那却可能是个冗长的官司。

我本人在改信回教之前，並没有上过任何甚么“3个月的宗教课”。当时我走进宗教局，表明来意后，官员只是问了一句：“来真的？”（sungguh？）我说是，他就安排多一名官员，见证我念清真言。过程不到15分钟。我想，所谓的“上了3个月宗教课才能进回教”只是个美丽的误会。

我希望各界对回教能够有比较正面的看法，毕竟它也是个宗教，只是因为建制化后，才產生了这许多法律问题。
星洲日报／沟通平台‧读者：莫哈末依沙叶（Muhammad Esa Yap Abdullah）‧2010.01.28