共產黨和基督教有某種秘密的血緣關係？歷史學家發現，蘇聯領袖斯大林就曾就讀神學院，而共產黨所習用的小組討論、批評與自我批評、黨的生活、黨員彼此交心、坦白等，其實都是從教會吸取的營養。
因而無神論的共產黨和基督教之間，往往有一種歷史的張力，彼此如何“和平共存”，而不是成為“天敵”，其實都考驗雙方的決策者。
中國在改革開放之前，對基督教全面鎮壓，不僅因為馬克思說宗教是精神的鴉片，也因為列寧認為，帝國主義是資本主義的最高階段，而基督教往往被共產黨視為帝國主義入侵中國的先鋒，是披著羊皮的狼。但中國改革開放後，告別了教條的解釋，逐漸實現宗教自由，並且將源於西方的基督教本土化，落實“自治、自養、自傳”的三自教會信念與實踐，也使基督教在中國找到了發展的空間。
這些年來中國的“意識形態大撤退”，導致價值的真空，社會上瀰漫“但求目的、不擇手段”的虛無心態，基督教的信仰，恰好彌補這樣的缺陷，在道德的廢墟中，建築起一座高聳入雲的精神大廈，成為中國的一道重要的風景。
這也許引起了一些官員的忌憚，埋下了浙江當局拆除十字架的伏筆。浙江省從今年2月以來，逐步對基督教堂的十字架採取了清拆行動，引發了強大的反彈。浙南的溫州號稱是“中國的耶路撒冷”，900萬人口中，估計有120萬人是基督徒，省會杭州也擁有全球最大的華人教堂崇一堂，可容納5千500名信眾。但強制拆除十字架究竟是黨中央的政策，還只是省委書記夏寶龍的個人意志？
夏寶龍在習近平當浙江省委書記時，曾擔任習的副手。據傳他在當上省委書記後，巡視省內基督教堂林立的時候說過：“這是十字架的天下，還是共產黨的天下？”這樣的質疑，也陷入了凱撒與上帝爭奪戰的泥沼里。
從人類的文明史來觀察，政教分離，才是更有智慧的做法。公權力不要干預個人的信仰，不要陷進和宗教博弈的困局中。歷史上所有壓迫宗教的行動，都只會培育了一大批“殉教者”，刺激這些宗教更加強大，更加與“凱撒們”作殊死鬥，反而成為一股對政權威脅的力量。
凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝。這不但是耶穌對政權挑戰的回應，也是公權力的智慧；雙方在“平行的時空”里，和而不同。宗教的力量，跳出現實政治的刀光劍影，找回靈魂的歸宿。而現實權力的遊戲規則，亟需尊重憲法所規定的宗教自由，讓信仰成為社會穩定的力量，而不是顛覆的力量。
這次中國官方所控制的三自教會也發揮自主的精神，對浙江省的違憲行為加以譴責，突破了黨國結構的一言堂限制。中國政治的現代化指標，就從落實“政教分離”的原則開始。（星洲日報／亞洲筆記‧作者：邱立本‧《亞洲周刊》總編輯）
來源：http://opinions.sinchew.com.my/node/33597?tid=58
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